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近日(ri),有幸拜讀了唐俊高先生新(xin)著《一湖(hu)丘(qiu)壑》。讀這部作品時,我被(bei)層層推ping) 淮磧兄碌墓適慮榻jie)所吸引,一口氣讀完,感動之余,再次將書捧起來,細細地挑(tao)選(xuan)其(qi)中章節(jie)、段wen)浠匚丁N疑釕畹馗械劍 髕煩先ru)後記(ji)《講真話,把心交給讀者(zhe)》中所寫的那(na)樣,確實(shi)是講了真話並把心交給了讀者(zhe)。不論是知(zhi)名作家,還是剛涉(she)獵的寫作者(zhe),所寫的文字,都(du)需要讀者(zhe)重(zhong)新(xin)構(gou)建、塑(su)造刻畫、展望所寫的人物形象及表達的深情含義。而每個(ge)讀者(zhe)的身份、閱歷、修養(yang)不同,所重(zhong)構(gou)的內容也(ye)就不同,產生的共鳴也(ye)不一樣,找ye)絞粲yu)自(zi)己(ji)的角色、定位也(ye)不盡相同。我站在(zai)窗前靜思著這部作品,竟感覺酸果果、風(feng)車(che)車(che)、假老練、茆眼鏡兒(er)、駝表叔、?(yao)老xian)ye)等人物,就栩(xu)栩(xu)如(ru)生地在(zai)我身邊走來走去,他們說著話、嬉笑怒罵著……

我被(bei)作品中的人物包圍了。

縱觀(guan)各類(lei)有影響的文學作品,作家都(du)帶有濃厚深情的文學使命感,其(qi)作品都(du)是對現實(shi)生活的反映(ying),反映(ying)某個(ge)特定階段、特定歷史背景(jing)下的社會生活、人物性格、風(feng)俗(su)民情,歌頌生活中的真、善(shan)、美,諷刺假、丑(chou)、惡,從而產生喚jiao)衙裰  燜枷xiang)的na)看缶 窳αliang)。在(zai)《一湖(hu)丘(qiu)壑》里,俊高先生帶著對故土(tu)深深的na)橐狻 笠蟺鈉諗pan),書寫與謳歌了脫(tuo)貧攻堅(jian)大時代背景(jing)下的各階層人的不同表現。

作品對農村現狀(zhuang)的擔(dan)憂(you),對所處(chu)最弱勢群體的期望,表現了俊高先生憂(you)國(guo)憂(you)民的博大情懷。作品引導著pan)頤欠此跡 先ru)作品中酸果果的話“我ye)腥ren),農民是沒跟上時代了,但不是農民不想(xiang)跟上xi) 橋├癖bei)時代拋棄了……”一度(du)時期,不少(shao)人一味追求著金錢與物質,各種拜金思想(xiang)沖擊著原本純樸的農村,“社會風(feng)氣壞了,一級(ji)欺哄(hong)一級(ji),一級(ji)效(xiao)仿一級(ji),流下來的髒水、污(wu)水,都(du)進了農民這口大缸,把農民給污(wu)染了。”農村出現這種情況,原因與根本應該me)幽睦 遙坑Ω迷趺me)改(gai)善(shan)與提高?作品中也(ye)給出了答案︰黨(dang)chi)醒氳姆銎墩摺 憂(you)啃xin)農村建設(she)、編修宗譜(pu)匡扶人心……

這是一條振興“三農”之路,是一條長治久(jiu)安之策。

作品通過故事的推ping) zai)黃狗(gou)喝酒偷魚溺死(si)後的矛盾爆(bao)發(fa)與沖突中,村民們集體保護駝表叔,駝表叔與酸婆娘的恩仇化解,最後?(yao)老xian)ye)“阿彌陀(tuo)佛,也(ye)好,也(ye)好。經此折騰,我茆家灣,可(ke)算(suan)是人心齊了,到底是齊了……”這應承了su)髕分械幕啊芭├癲皇強kao)學習提高的mo) 強kao)ke)緇嵊跋旖降摹!/p>

作品展現扶貧攻堅(jian)取得階段性成就的同時,也(ye)指(zhi)出了這項偉大事業(ye)的艱巨性、長期性、復雜性。在(zai)脫(tuo)貧攻堅(jian)中,各種魚龍混雜ying)魷鄭 嗌sha)浮塵涌現,暗(an)箭陰謀跌出。曾縣長曲折的扶貧路、騙子汪(wang)總的拙(zhuo)劣表演、黃狗(gou)想(xiang)當(dang)公(gong)路建設(she)管理(li)小組成員(yuan)、張(zhang)胖子套取專項資金、茆眼鏡老婆的陰險報復等情節(jie)都(du)反映(ying)chen)甦夥矯嫻那(na)榭觥/p>

雖然作品中展現了不少(shao)農民的小農意識心理(li),但駝表叔、?(yao)老xian)ye)代表著的傳統che)賴氯reng)然在(zai)鄉村佔領主陣地,繼續(xu)對抗(kang)著一切(qie)向錢看的泛濫思潮——駝表叔在(zai)得知(zhi)自(zi)家宅基(ji)地旁yuan)唚na)股水具有開發(fa)價值時,主動為全體村民爭取利益(yi);?(yao)老xian)ye)在(zai)鄉間(jian)極具威望,茆家灣年(nian)輕後生不敢與之對座,很多人討(tao)不到他一杯“本草(cao)茶(cha)湯”……這些都(du)證(zheng)明農村鄉間(jian)傳統che)賴鋁αliang)仍(reng)然具有強大的力量(liang),鄉間(jian)仍(reng)然存在(zai)敬畏(wei)心理(li)。這種敬畏(wei)心理(li)非常孱(chan)弱,這也(ye)是現代工業(ye)文明對傳統che)賴掠爰彝?寤韉拿髦zheng)。

在(zai)“你好我好me)蠹液玫鴕髑吵 鋇木置嫦攏  烙肴崆櫸feng)靡盛行的風(feng)向中,俊高先生能寫出這種接地氣、說真話an)畝 鰨 ㄆ氬牌釗飼張(zhang)濉/p>

一方水土(tu)養(yang)育(yu)一方人,一方人說一方語言。《一湖(hu)丘(qiu)壑》熟練駕馭(yu)了川(chuan)中丘(qiu)陵地區語言,這些語言讓(rang)人感到親切(qie)、溫(wen)暖,極大地彰顯了當(dang)地人的特色與氣魄。人物因方言而格外鮮活、生動、可(ke)愛(ai),“老怪物”“莫亂想(xiang)湯園(yuan)吃”“鬼老二”“滿堂(tang)麻拐子叫(jiao)”“舔肥勾子”“昏扯”“扯亂ye) 薄吧 前恰薄吧硤踝印薄傲撐套印薄暗(an)閾選(xuan)鋇扔鋂苑feng)富了人物性格,使人物的個(ge)性、特征最大限度(du)得到釋放與展現。整篇(pian)文章采用這種語言,加重(zhong)了su)髕返謀鏡鞀 ?厴   rang)人看後能感受到當(dang)地人說話an)姆絞健?畹哪mo)式和愛(ai)憎分明的特質。這也(ye)證(zheng)明了俊高先生對這片養(yang)育(yu)他的土(tu)地的熱愛(ai)與敬重(zhong),這種情懷越深沉(chen)、越深厚,寫出的感悟情感也(ye)就越厚重(zhong)。但通篇(pian)使用本地方言,也(ye)許會在(zai)無形中給地域外的讀者(zhe)樹起一道閱讀障礙。

《一湖(hu)丘(qiu)壑》里?(yao)老xian)ye)在(zai)請(qing)族譜(pu)時說的“物有本末,事有始終。族之有譜(pu),等于(yu)人倫之有序(xu)。譜(pu),為動孝思仁心之根也(ye)……”,以及對“以法(fa)治國(guo)”到“依法(fa)治國(guo)”的闡述,這些字正(zheng)腔園(yuan)的語言、立意高深的話語,體現著俊高先生深厚的傳統文化底zi)獺W魑 桓ge)愛(ai)好文學的人,我們應該me)佣嚳矯媼私狻?煜?髦種zhi)識,掌握優(you)秀(xiu)的傳統文化,所寫的東西才有深度(du)、厚度(du)。在(zai)作品中也(ye)有佛學方面的知(zhi)識,因“阿彌陀(tuo)佛石(shi)頭”存在(zai),所以湖(hu)成了“阿彌陀(tuo)湖(hu)”,石(shi)頭被(bei)駝表叔毀掉後,?(yao)老xian)ye)寬駝表叔心時說道︰“人心在(zai),佛性就在(zai),佛性永駐(zhu)人心”。在(zai)阿彌陀(tuo)湖(hu)里,不同的人在(zai)湖(hu)里看到的心境與感覺是不一樣的mo) 恍└惺萇羈燙逑腫歐鸚孕睦li),或(huo)許就如(ru)“人,在(zai)歷史潮流的旋(xuan)渦中,常常是把握不住自(zi)己(ji)的mo) 揮猩碓zai)其(qi)外了,才有可(ke)能明白過來。”

《一湖(hu)丘(qiu)壑》所講述的願望是美好的mo) ye)是無數(shu)城(cheng)市人所追求的理(li)想(xiang)鄉村生活,我ye)紉ye)希(xi)望能找ye)礁噯rang)鄉村留得住人的辦法(fa),讓(rang)那(na)片土(tu)地產生蓬勃(bo)生機(ji),讓(rang)鄉村的生命與文化生生不息。

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審核︰任(ren)建剛

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